Я открываю для себя новые имена. Артур Гиваргизов

15 мая 2008 на очередном Книжном фестивале в Таганроге моя трёхлетняя внучка выбрала книжку с забавной вороной на обложке. Это была книга Артура Гиваргизова “Записки выдающегося двоечника”

5

Поменять книжку на какую-либо другую, подходящую по возрасту, малышка не хотела. Вокруг  посмеивались, наблюдая за нами. И тогда к нам подошёл молодой человек и, сказав, что ему, как автору, очень хочется подарить эту книжку юной читательнице, подписал:”Виталине – чтобы учиться в школе было веселей”.  Понятно, что придя домой мы, рассмотрев картинки, поставили книгу на полку и благополучно о ней забыли. И вот этим летом уже с внуком на неё случайно натолкнулись. От души насмеялись. Захотелось узнать об авторе чуть больше.

Артур Александрович Гиваргизов родился 13 марта 1965 года в Киеве. Через три года семья переехала в Москву, где он окончил Музыкальное училище при Московской консерватории. Сейчас он работает педагогом в музыкальной школе, преподает игру на классической гитаре и пишет смешные, необычные рассказы.

ЛОШАДЬ

– Дедушка, а как ты в молодости познакомился с бабушкой? – спросил Коля.

– Жили по соседству, – ответил дедушка. – Я в Федыкино, а она в Рясне, на той стороне оврага.

– Да?! – обрадовался Коля. – Мне тоже наша соседка нравится! Из тридцать девятой квартиры!

– У них лошадь была белая, и я влюбился.

– В кого? – не понял Коля.

– В лошадь, – сказал дедушка. – Я лошадей люблю и собак. А кошек, черепах, хомяков – не очень.

– А бабушка?

– Что бабушка?

– Как же бабушка? – недоумевал Коля.

– А что бабушка?

– Бабушке ты что сказал?

– А что я ей должен был сказать?

– Ну, вы же поженились потом?

– Да, а что?

– Ничего, – вздохнул Коля

Дедушка тоже вздохнул и включил телевизор:

– Красивая была лошадь.

– Мне тоже соседка нравится, – сказал Коля. – Из тридцать девятой квартиры.

– Красивая была лошадь.

Гиваргизова часто называют «непедагогичным» писателем за его несерьезный взгляд на школу, учителей и родителей, и может быть, поэтому его рассказы так нравятся детям. Учителям и взрослым – не всегда.

Параллельно с произведениями для детей Гиваргизов пишет свои абсурдинки и для взрослых. Например, автобиографию… Вот несколько фрагментов. Улыбнитесь…

-5 лет. Разбил большущим железным экскаватором окно детского сада. Не хотел, не виноват, я целился в воспитательницу, а она увернулась<…>

-7 лет. Убежал с другом к индейцам, поступать в племя. Доехали до “Автозаводской”, индейцев не нашли. Засомневались: “Может, их и нет в реальной жизни? Только в книжках и фильмах?”<…>

-18 лет. В армии. Научился за три недели играть на волторне и теноре. Нелюбовь к половой тряпке творит чудеса.<…>

-19 лет. В армии. Спас пакет с оркестровыми бутербродами. Получил десять суток гауптвахты. (Машина, в которой оркестр ехал на ночную репетицию парада на Красной площади, загорелась, но всё закончилось благополучно: музыканты со своими инструментами спокойно выпрыгнули. И от волнения сразу почувствовали голод. “Мы забыли в машине бутерброды!” – с ужасом воскликнули музыканты. “Это вы забыли”, – усмехнулся я. “А где твоя валторна?” – спросил меня дирижёр)<…>

-40 лет. Чёрное море. Так далеко заплыл, что потерял берег. Вышел на закрытом секретном пляже, в трёх километрах от места, где заходил. Охрана пляжа потребовала паспорт. Хорошо, что я всегда его кладу в карман плавок.<…>

Есть в его рассказах для взрослых персонаж – шестидесятилетний Михаил Михайлович из поселка Песочный, что на берегу Северного Ледовитого океана. Конечно же,  речь совсем не о скучном пенсионере. Все зовут его просто по имени.

Миша – человек хотя пожилой, но очень, по-детски, счастливый, «потому что маленький, несерьёзный и мудрый – это одно и то же».В Песочном всегда есть место обыкновенному чуду, а счастье его жителей – в простых и понятных вещах. Песочное маленький уютный мирок, о котором хочется читать, сидя в комфортном месте… наедине.

Может и вам понравится?

5

Я открываю для себя новые имена. Родсет Александра

Обожал я снегопад, Разговоры невпопад, Тары-бары растабары, И знакомства наугад. (Г. Шпаликов)

6

 

Когда-то на КЬЮ был такой вопрос: Книги – польза или простое развлечение? Тогда я не могла ответить иначе, чем категоричное – «польза». Ведь столько лет лейтмотивом моей учительской деятельности была фраза Л.Н. Толстого: «Книга – учебник жизни». Но стоило пережить самоизоляцию, как категоричность ушла и появилась мысль, что художественная литература – это ещё и развлечение, уход от реальности, такая же забава, как, например, просмотр телевизора. Хотя, конечно же, не такая же… Лучше всё –таки читать вообще, чем сидеть у телевизора и чувствовать, как манипулируют твоим сознанием, занимают твои мысли проблемами, не понятными тебе… Неблагополучных семей, например.

В тот период подписалась на огромное количество всяких-разных литературных сайтов… Но потом также благополучно и отписалась от них :)). А тут недавно, прочитав комментарий Андрея Федотова к моему посту о «книгах на любителя» подключилась опять к парочке сайтов. Увидела фамилии номинантов и названия книг.

Так всплыло в памяти имя  Александры Родсет. Просто так мне имя не запомнилось бы. Вот помню же имя Славы СЭ и его книгу «Сантехник, его кот, жена и другие подробности»… Помню, как смеялась над  его литературными кульбитами, несуразностями и откровенными глупостями…

Нет, не подумайте, книги Родсет не из этого же ряда. Они другие. Сама она определяет свой жанр как фантастический… Однако, не так всё просто, почти как у Юрия Левитанского:

Вот приходит замысел рисунка.
Поединок сердца и рассудка.

Только на первый взгляд кажется, что пишет она, рассказы-потешки, забавы для разума. Как, например, «Дао водяных лилий»… Сказки «Три поросёнка» и «Красная шапочка» каждому хорошо знакомы. А что если соединить их? Ну, при помощи ещё одного персонажа, нашего современника? И если умненький Наф-Наф и наш современник попадут в ситуацию Красной шапочки?

«Лёха сел рядом с волком и задумался о жизни. “Если только выживу, – сказал он себе, – никогда, никогда не поеду больше в Таганрог”.

– Логичнее было бы не ездить в Нидерланды, – поправил волк.

– Ты читаешь мысли?

– Балуюсь иногда, – волк отрыгнул, вежливо прикрывая пасть лапой.

Чтение мыслей делало обдумывание всяких других вариантов бессмысленным.

– Сохрани это, – Лёха протянул волку кепку Кабаныча, очистил свой разум и, подобно поросенку, нырнул в пищевод волка, стараясь не зацепиться за зубы. Некоторое время было очень темно, потом раздался хлопок. Лёха и поросенок выкатились наружу.

– Неразумно заглатывать целиком, если ты не удав, – зло сказал поросенок, взирая на останки волка. – Видишь, Лёха, оказывается, с Красной Шапочкой все было очень просто. Два существа – это критическая масса для волчьего желудка. Это создает в нем трещину»…

Не знаю, как вам, а мне нравится всё, что на грани абсурда. Сама себе становишься интересной. Не говоря уже об авторе.

Александра интересна умением соединять на первый взгляд несовместимое. Хоррор, например, и психологическую мелодраму. Есть у неё рассказ «Шахматы». Играют Смерть и шахматист.

Умирает человек, несостоявшийся гроссмейстер, который очень хочет ещё пожить. К нему в палату «подселяют» почти мальчишку-суицидника,  который жить не хочет. Смерть предлагает сыграть партию на обмен судьбами шахматиста и мальчишки.

Понимаешь ведь, что вымысел, а волнуешься, не зная почему, до самого финала. Такого необычного и такого человечного…

О самом авторе почти ничего нет в интернете. Закончила архитектурный, пишет… Пожалуй, всё.

Но пишет хорошо! В интернете её имя найти легко. Но на всякий случай, если заинтересовались:

http://samlib.ru/p/predikata/daowodjanyhlilij.shtml

6

Н.А.Некрасов “Забытая деревня”.

Доброе утро!Выкладываю сегодня стихотворение Некрасова.По-моему, актуально бывает и сейчас.Только подождите с чтением, пока пост допишу..

“У бурмистра Власа бабушка Ненила

Починить избенку лесу попросила.

Отвечал:”Нет лесу, и не жди, не будет.

Вот приедет барин-барин нас рассудит.”

“Барин сам увидит, что плоха избушка-

И велит дать лесу”,-думает старушка.

Кто-то по соседству, лихоимец жадный,

У крестьян землицы косячок изрядный

Оттягал, отрезал плутовским манером.

“Вот приедет барин-будет землемерам!”

Думают крестьяне:”Скажет барин слово-

И землицу нашу отдадут нам снова.”

Полюбил Наташу хлебопашец вольный,

Да перечит девке немец сердобольный,

Главный управитель.”Погодим,Игнаша!

Вот приедет барин!”-думает Наташа.

Малые, большие-дело чуть за спором:

“Вот приедет барин!”-повторяют хором.

Умерла Ненила; на чужой землице

У соседа-плута урожай сторицей.

Прежние парнишки ходят бородаты,

Хлебопашец вольный угодил в солдаты,

И сама Наташа свадьбой уж не бредит..

Барина все нету-барин все не едет!

Наконец, однажды посреди дороги

Четвернею цугом показались дроги.

А на этих дрогах гроб стоит дубовый,

А в гробу-то барин-а за гробом новый.

Старого отпели, новый слезы вытер-

Сел в свою карету-и уехал в Питер.”

3

Я открываю для себя новые имена. Эльчин Сафарли

Эльчин Сафарли так пронзительно пишет о любви, о смысле жизни, что все его книги буквально “рассыпались” на цитаты и заполонили собой просторы интернета.

6

Сборник произведений Эльчина Сафарли подарила мне дочь на одном из Книжных фестивалей в Таганроге, когда я выбирала какую-то книгу из классической литературы. При этом  она заметила, что есть книги о простом и вечном, но написанные совсем другим языком, а может, напротив древним языком царя Соломона… Заинтриговала настолько, что прочла не только пару его произведений, но и о нём самом.

Эльчин Сафарли родился 12 марта 1984 года в городе Баку. Большая часть его жизни связана со Стамбулом. Но  пишет книги Эльчин не на родном азербайджанском или турецком, а на русском языке. С детства любил русскую классику. Любовь к ней привила ему русская бабушка по отцу. Любимым писателем Сафарли называет Антона Павловича Чехова.

Сафарли – профессиональный журналист, закончил Международный Университет Азербайджана при UNESCO. Сотрудничал с азербайджанскими и турецкими телеканалами. В настоящее время всецело посвятил себя писательскому делу.

Дебютный роман «Сладкая соль Босфора» в 2008 году удостоился похвалы известного турецкого писателя, нобелевского лауреата по литературе, Орхана Памука, предсказавшего молодому автору мировое признание. Возможно, поэтому Сафарли окрестили «вторым Орханом Памуком». Эльчин очарован восточной культурой. В центре большинства его любовных романов стоит любовь, жизнь и традиции на Востоке.

В 2011 году об Эльчине Сафарли был снят короткометражный фильм «Наедине со всеми» (режиссёр Сергей Сараханов).

Книги молодого азербайджанского писателя принимаются читателями неоднозначно. Одни считают, что «попытавшись говорить о любви от лица женщины, Сафарли скатился к мелодраматичным штампам, облитым сладким сиропом пошлости», другие, говоря о книге, задыхаются от восторга. А есть такие отзывы: «Эта книга – стыд филолога. Да, я НИКОМУ не признаюсь, что читала ЭТО. И уж тем более никогда не расскажу, что мне немного понравилось. Может, от того, что редко читаю массовую литературу, понравилась легкость, с которой одна страница следует за другой; понравилась оживленная и пестрая Турция, а некоторые описания Босфора даже отправила в заметки. Словом, любовная история банальна до зубной боли, а вот море, страна и люди в этой книге действительно заслуживают пристального внимания читателя»

Впрочем, каждый может сделать собственный вывод, открыв для себя планету Сафарли, где всё говорит языком любви и о любви. Мне кажется, что по чувственности его книги ближе к Бунину, а не к Чехову, а по афористичности – ему нет равных.

Судите сами…

Отпустить – не значит сдаться. Чаще всего это единственное верное решение, победа над обстоятельствами.

“Порой я думаю, что лучше б тебя и не было”, – и тут же понимаю, что лучше тебя и нет…

Мне ничего не нужно было от тебя, кроме любви. Такой обычной, человеческой. Ни трогательных записок в букетах цветов, ни красивых слов с того конца провода, ни плюшевых «заинька» и «солнышко» десятки раз в день. Я всего лишь хотела быть рядом с тобой.

Ты не сможешь уйти из меня, потому что из сердца никто никогда не уходит. Физически это возможно, но не на уровне сердца. Те, кто в него допускается, навсегда в нем остаются. Возможна только перестановка мест, к примеру с первых рядов на дальние, но от этого суть не меняется: в сердце погостить невозможно, в нем остаются только на постоянное место жительства.

Теперь я отчетливее ощущаю вечность жизни. Никто не умрет, и те, кто любил друг друга в одной жизни, непременно встретятся после. Тело, имя, национальность – все будет иным, но нас притянет магнитом: любовь связывает навсегда. А пока что я проживаю жизнь – люблю и, бывает, устаю от любви. Запоминаю мгновения, бережно храню в себе эту память, чтобы завтра или в следующей жизни обо всем написать.

6

Я открываю для себя новые имена. Саттор Турсун (Турсунов)

Помню как-то моя молодая коллега, почти девочка сказала, что тексты на ЕГЭ открывают для неё новые имена. Улыбнулась тогда про себя: «Что ж и так бывает…»

7

Теперь вот хорошо понимаю свою молодую коллегу. Тексты к 27 заданию бывают очень поучительными. Иногда жалеешь, что взят только фрагмент, хочется прочесть произведение целиком, узнать больше об авторе.

Саттор Турсун – таджикский советский писатель. Его повести, рассказы переведены на другие языки и получили высокую оценку взыскательных читателей и критиков.

Соттор Турсун – мужественный человек. Последние годы он тяжело болел (онкологический диагноз), но продолжал трудиться. Совершенно ослепший, он диктовал новые произведения своей супруге. Последняя книга под названием «Фонарь воображения» вышла незадолго до его смерти.

Рассказ, который меня заинтересовал , называется «Отец». Сюжет такой незамысловатый и угадываемый многими читателями. Семья живёт в глубокой провинции, но отец делает всё возможное, чтобы его дети получили хорошее образование. Младший сын оказался самым удачливым. Он работает в столичном городе, в Душанбе. С отцом почти не видится, не пишет ему… Однажды только приехал познакомить со своей новобрачной женой. Отец был несказанно обрадован. Затеял большой сабантуй… Но оказалось, что молодые заехали на несколько часов перед  свадебным путешествием… Обида стала причиной долгого молчания теперь уже и самого отца. Но вот он узнаёт, что поздно вечером председателю их колхоза звонил сын и срочно просил приехать. Старик, собрав незамысловатые гостинцы, отправляется на перекладных (зимой) к сыну. По пути, предполагая и боясь самого плохого, вспоминает детство своего  Мурада… Его беспокойство возрастает, когда он , подъехав дому сына, видит , что в окнах квартиры отражается только свет уличных фонарей… Соседи ничего не знают. «Как можно не знать о людях, живущих через стенку», – недоумевает старик. Он в растерянности: куда идти, у кого спросить… И тут к дому подъезжает такси. Из него весело переговариваясь выходят сын и невестка. Они только что из ресторана: сослуживцы устраивали проводы Мураду, получившему назначение на дальнейшее обучение в Москве. Мураду хотелось, чтобы отец тоже присутствовал на этом ужине… Так он рассчитывал на примирение.

А вот финал рассказа: «Поднимаясь по лестнице во второй раз, старик всем своим немощным телом чувствовал, как он устал. Все невзгоды долгого дня отозвались в нем сплошной неумолчной болью. Колоколом гудела голова, разламывалась поясница. На какое-то мгновение у него появилось желание остановить сына и сказать ему: «Ты, сынок, не ведаешь, что делаешь. Если тебе действительно захотелось повидаться со мной, мог бы выкроить денек и приехать. Этим ты не уронил бы своего достоинства, а для меня встреча была бы праздником, я не устал бы молиться за тебя. Теперь же мне ничто не в радость. Как мог ты забыть, что я стар, немощен и что зимний путь не для моих костей? Как мог забыть ты?.. Ведь я отец твой…» Но ничего этого не сказал старик. Не мог он, не хотел признаться себе, что очаг, согревавший его все последние годы, давно уже холоден. В молчании он хоронил пепел истлевших надежд.

— Так едешь учиться? — безучастно переспросил старик, когда они уже были на лестничной площадке и Мурад, достав ключ, копался в замочной скважине. — Учись, сынок. Хорошее это дело — учиться.»

Какой талантливый финал! Вместо многословного вывода, всего одно последнее предложение: и как констатация факта (не научился Мурад настоящей сыновней любви и заботе), и как напоминание каждому, прочитавшему рассказ о необходимости беречь своих родителей, заботиться о тех, кто подарил тебе жизнь.

7

Б. Окуджава “Старинная солдатская песня”

Добрый день!Сегодня выкладываю текст песни одного из моих любимых бардов-Булата Окуджавы, поэта-фронтовика.Что такое война-он хорошо знал..

“Отшумели песни нашего полка,

Отзвенели громкие копыта.

Пулями пробито днище котелка,

Маркитантка юная убита.

Нас осталось мало-мы да наша боль,

Нас немного-и врагов немного.

Живы мы покуда, фронтовая голь,

А погибнем-райская дорога.

Руки на затворе, голова в тоске-

А душа уже взлетела вроде..

Для чего мы пишем кровью на песке-

Наши письма не нужны природе.

Спите себе, братцы-все придет опять,

Новые родятся командиры.

Новые солдаты будут получать

Вечные казенные квартиры.

Спите себе, братцы-все начнется вновь,

Все должно в природе повториться.

И война,и пули, и любовь и кровь-

Времени не будет примириться”.

2

А.Галич “Городской романс” (Тонечка)

Доброе утро!Сегодня выкладываю еще одно стихотворение Галича.Оно из моих любимых стихов про жизнь-как человек бросил свою любовь из-за житейских благ.Подождите только немного с чтением, пока все выложу..

“…Она вещи собрала, сказала тоненько:

“А что ты Тоньку полюбил, так Бог с ней, с Тонькою!

Тебя ж не Тонька завлекла губами мокрыми,

А что у папы, у ее, топтун под окнами,

А что у папы, у ее, дача в Павшине,

И что у папы-холуи с секретаршами,

И что у папы, у ее, пайки цековские,

И по праздникам кино с Целиковскою!

А что Тонька-то твоя сильно страшная-

Ты не слушай-ка меня, я вчерашняя!

И с доскою будешь спать со стиральною

За машину за его-персональную..

Вот чего ты захотел и что знаешь сам,

Знаешь сам, да стесняешься.

Про любовь твердишь, про доверие,

Про высокие про материи..

А в глазах-то у тебя дача в Павшине,

Холуи да топтуны с секретаршами,

И как вы смотрите кино всей семейкою,

И как счастье на губах-карамелькою..”

Я живу теперь в дому-чаша полная,

Даже брюки у меня-и те на молнии,

А вина у нас в дому-как из кладезя,

А сортир у нас с дому-восемь на десять!

А папаша приезжает сам к полуночи,

Топтуны да холуи тут все по струночке!

Я папаше подношу двести граммчиков,

Сообщаю анекдот про абрамчиков.

А как спать ложусь в кровать с дурой Тонькою,

Вспоминаю той, другой, голос тоненький.

Ух, характер у нее -прямо бешеный,

Я звоню ей, а она трубку вешает..

Отвези ж меня, шеф, в Останкино,

В Останкино, где “Титан” кино,

Там работает она билетершею,

На дверях стоит вся замерзшая,

Вся замерзшая, вся продрогшая,

Но любовь свою превозмогшая,

Вся иззябшая, вся простывшая,

Но не предавшая и не простившая!”

4

Как вы понимаете выражение: “книга на любителя”?

Недавно в машине у зятя услышала фрагмент книги Ерофея Трофимова «Рокировка». «Книга на любителя»,- сказал мне зять. Она о попаданцах.

4

Ни имени  Ерофея Трофимова, ни названия его книги«Рокировка» я до сего времени не слышала. Книги этого жанра иногда, правда, попадаются. Не скажу, что нравятся, но сюжеты бывают иногда занимательны. Решила почитать.

В этом произведении два героя: Сашка – молодой солдат, воевавший на Кавказе  в 1993-ем и рядовой полка стрелков Иностранного легиона Александр Мерсье в 1897 сражавшийся в Алжире. Попав под разрыв гранаты, Сашка приходит в себя в теле французского легионера, взорвавшегося вместе с пороховым складом, а тот, в свою очередь, оказывается в теле Сашки. Оба круглые сироты, росшие в приюте, то есть в детском доме, со своими негласными законами и традициями.

Сюжет странный.

Александр Мерсье оказывается менее подготовленным к такому переселению душ и уходит из жизни, не выдержав научного исследования такого странного явления. Видимо, автору оказалось не под силу придумать ситуации, в которые попадал легионер и его ощущения.

Не Пратчетт он,  совсем не Пратчетт… 🙂

Сашка тоже знать не знал ничего о человеке, в чьё тело он попал… Но шутки судьбы бывают иногда странными и совсем не весёлыми. Сашка начинает жить больше телом своего предшественника, которое помнит гораздо больше, чем его разум. Помимо того, что Александр Мерсье был легионером, он был ещё грабителем и убийцей. Вначале возникает ощущение бессмысленной жестокости. Потом видишь столько  распоротых тел и булькающих кровью шей, что появляется мысль о болезненной паранойе у автора. Мысль усиливается по мере углубления в текст. Иногда, явно идя на поводу низменных, звериных человеческих инстинктов, он искажает картинку настолько, что ему перестаёшь верить. Например, в сцене когда он убивает собаку, распоров её от головы до хвоста, зажав ей пасть, чтобы она не взвизгнула. Где он видел сторожевую собаку подпустившую к себе так близко чужого человека?

Короче с этого момента я больше не стала читать… Может нужно было прочесть больше, чем одну треть?

Хотя, возможно, у автора есть более удачные вещи, я пока не готова продолжить знакомство с ним.  И книга, и автор оказались “на любителя”.

4

Философские вопросы “Ершалаимских глав” романа М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита”

В продолжение предыдущей темы.Тем, кому интересны мысли филолога.

3

 

Ершалаимские главы  не просто пересказывают истории из Евангелий, а переосмысливают их содержание, обогащая сюжет библейскими мотивами, в которых заложены вечные непреходящие общечеловеческие ценности, вечные христианские истины. «Ершалаимские главы» не входят в противоречие с Библией, утверждая: «Не зло, а добро», «Не вера, а истина», «Не власть, а свобода». Да и само прощение Пилата в последней главе романа не противоречит христианской заповеди о человечности и милосердии.

Эти главы поднимают важную тему – свободы и личной ответственности. Она раскрывается Булгаковым благодаря двум образам – Иешуа Га – Ноцри и Понтия Пилата. Я остановлюсь на образе наместника римского императора в  Ершалаиме Понтии Пилате. Он не случайно становится центральным персонажем в романе Булгакова. Это даёт ему возможность поговорить о власти вообще.

Власть не приносит человеку истинной свободы, потому что мир уродлив и несправедлив и держится на цепях «веры « и «насилия».

Поэтому Понтий Пилат, наместник римского императора в  Ершалаиме, по долгу службы осуществляющий насилие на поднадзорной земле, изверился в возможности справедливости в мире. Истина для него состоит в подчинении навязанному бесчеловечному порядку. Его головная боль – знак дисгармонии, раскола, который переживает этот умный и сильный человек. Пилат умом принимает порядок, диктуемый властью, но необходимость подчиниться этому порядку, заставляет его внутренне тосковать о добре и справедливости.Сильный ум Пилата разошёлся с его совестью.На протяжении всего романа в образе Пилата будут соединяться величественные черты сильного и умного правителя и признаки человеческой слабости, из которых самым ярким будет скрываемая ото всех трусость перед более высокой властью.

В рассуждениях Иешуа Га –Ноцри  о добре, вере, истине Пилат не находит преступного замысла. Связанный Иешуа «несколько подавшись вперёд» с сердечной готовностью отвечает на его вопросы. В этом фрагменте Булгаков пытается убедить своих читателей, что добро – это прежде всего доброжелательность, готовность и желание одного человека понять другого, проницательность,искренность и, как обязательные условия общения, гибкость, понятливость, участие, отзывчивость. Воспитать, вырастить в себе эти качества – сделать первый шаг к добру. Второй шаг к проявлению добра – способность делиться своими знаниями, опытом с окружающими. Стремление к обогащению знаниями и способность ими делиться, по мнению Булгакова, должны стать целью жизни каждого человека. Иешуа образован, знает три языка, у него широкий кругозор, он обладает самобытностью мысли (до всего доходит «своим умом»), его знания обращены на благо людей, поэтому он так охотно делится своими мыслями со всеми, кто спрашивает у него что-либо. Добро, по убеждению Иешуа, и то (и это так важно), останутся ли его мысли в других, успел ли он передать их кому-то ещё. А для того, чтобы идеи дали всходы в тех, кому он их передавал, необходимы стойкость, воля, твердость в защите своих идей, величайшая самоотверженность. Иешуа отстаивает свои идеи «доброго человека» в трудных ситуациях отношений с Пилатом, кентурионом Крысобоем, Иудой, толпой, кричащей: «Распни его», но смерть Иешуа– моральная победа добра над злом. Даже в этих обстоятельствах этот странствующий философ не теряет веру в доброе и светлое в каждом человеке.

Бродячий философ симпатичен Понтию Пилатуу, но, желая спасти арестованного, он всё же приговаривает Иешуа к смерти. Страх перед вышестоящим, страх потерять комфорт, карьеру толкает его на преступление против человечности в самом себе.

Бесстрашный на поле боя «всадник Золотое копьё» на самом деле трус. И он будет наказан за своё малодушие, за то, что пошёл из страха против своей совести. Он попытается задобрить совесть, расправившись с Иудой. Но это не поможет. «Бессмертие» и «тоска», бессонница и тревога – это теперь его вечное бремя. Булгаков уверен: трусость, подобная трусости Пилата, есть главная причина социальных подлостей на земле во все времена: и в первом веке нашей эры и в тридцатых годах ХХ века.Совесть – это внутренний компас человека, его моральный суд над собой, оценка своих поступков. Совесть – искупление вины и возможность внутреннего очищения через страдание, через раскаяние. Может быть, именно раскаяние, пришедшее к Пилату, подарило ему сон, радостный и спокойный.
Таким образом, роман Мастера (Булгакова) об ответственности человека за добро. И тем больше человек ответственен, чем больше он это понимает, чем отчётливее он осознаёт свою причастность к победе над злом в себе и мире. «Мастер и Маргарита» – это произведение, которое не оставляет читателей равнодушными и заставляет задуматься о глубине человеческой души, сущности добра и зла. Главы Ершалаима не только рассказывают нам о прошлом, но и дают уроки для настоящего и будущего. Они учат нас ценить историю и наследие культуры, быть сильными и решительными, искать мудрости и доброты. Роман напоминает нам, что каждое наше действие и каждое решение имеет последствия, поэтому мы несем ответственность за свои действия.

3

Роль “Ершалаимских глав” в романе «Мастер и Маргарита»

В помощь тем, кто сдаёт ЕГЭ… И тем, кому просто интересно…

4

Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» – безусловно яркое и глубокое произведение русской литературы, в котором удивительно сочетаются реальность и фантазия, прошлое и настоящее.

В нём Михаил Афанасьевич использует нестандартный авторский прием –  переплетение трёх сюжетных линий: исторической (ершалаимские главы), сатирической (московские главы) и любовной (история Мастера и Маргариты). Эти линии сливаются в финале воедино, несмотря даже на стилевые различия, ибо главное в романе не рассказ о событиях, освещаемых в каждой сюжетной линии, а его проблематика. Поиск истины, нахождение ответа на вопросы о добре и зле, прославление человека как высшей ценности, взаимоотношения власти и человека – вот основные проблемы романа.

Особую роль играют в романе «Мастер и Маргарита» Ершалаимские главы.   Между московскими и ершалаимскими главами заметна параллель.

Интересно, что действие и исторических, и современных событий приходится именно на Страстную неделю (Воланд со свитой появляется в среду, а в ночь на Святое Воскресенье, на Пасху, отбывает из Москвы. События же “ершалаимских глав” укладываются в пятницу на Страстной неделе).

Трудно также не заметить сходство описания двух городов, разделённых двумя тысячами лет и тысячами километров.

«Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами базары, караван-сараи, переулки, пруды… Пропал Ершалаим – великий  город, как будто не существовал на свете».

А теперь другое описание, описание Москвы тридцатых годов ХХ века: «Эта тьма, пришедшая с запада, накрыла громадный город. Исчезли мосты, дворцы. Всё пропало, как будто этого никогда не было на свете». Деталиритм, интонация фраз совпадают.

«Вечные символы», силы природы: солнце, луна, гроза, туча, молния – присутствуют при описании как Ершалаима в день казни Иешуа, так и Москвы в последний день пребывания в ней Воланда и Мастера. Это не может быть случайностью.

События в древнем Ершалаиме и сталинской Москве разделяют сотни лет, но в 30-х годах ХХ века всё так же силён страх перед властью, свободомыслие преследуется, инакомыслящие уничтожаются, беззаконие и расправа могут вершиться по воле и от имени толпы. Люди склонны к трусости и предательству, их помыслы корыстолюбивы и тщеславны. Честность, искренность, любовь и верность редки.

Многоликая жизнь Москвы и её обитателей, поражает пестротой и и обилием персонажей. Повествование ведётся иронически, порой откровенно игривым тоном. Главы, содержащие, роман о Понтии Пилате,написанный Мастером, напротив выдержаны в торжественном, неторопливом стиле, события излагаются, как в античных текстах. Нет авторской оценки, создаётся впечатление хроники событий. Такие разные стили помогают сделать акцент на вневременной связи между эпохами и вечной актуальности хранимых в Библии истин. Всё это помогают подвести читателя к мысли о ВЕЛИКОЙ ЭВОЛЮЦИИ, протесту против насильственного прерывания хода истории.

(Использованы материалы из книги Владимира Михайловича Акимова «На ветрах времени»)

4

Н.А. Некрасов “Пощечина”

Добрый вечер!Вспомнила еще одно актуальное стихотворение-прошу только подождать, пока все допишу..

“Пощечина людей позорит-

Так думал в старину народ.

А в наши дни-никто не спорит-

Бывает и наоборот.

Был у меня бедняк знакомый

С почтенным выпуклым лицом.

Питался редькой и соломой

И слыл в народе подлецом,

Да вдруг столкнулся с богачом.

Затеял ссору с ним пустую,

Пощечину изволил съесть,

Сто тысяч взял на мировую-

И вдруг попал в почет и честь.

Все-кто и ведал и не ведал-

К нему с почтением тотчас,

И даже там вчера обедал

Кой-кто,мне кажется,из вас.

И что ж?Ведь было б безрассудно

Сердиться,мщенье прославлять.

Боль усмирить в щеке нетрудно-

Сто тысяч мудрено достать..

А с ними проживешь так чудно

И беззаботно целый век..

Не сто-пожалуйте пять тысяч!

Я сам, как честный человек-

Себя сей час позволю высечь!”

 

5

А.Галич “Съезду историков”

Доброе утро!Сегодня выкладываю стихотворение А.Галича-по-моему, актуально по нынешним временам.Только подождите немного с чтением-опять сбоит..

“Полцарства в крови, и в развалинах век,

И сказано было недаром:

“Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хазарам”.

И эти, звенящие медью, слова-

Мы все повторяли не раз и не два.

Но как-то с трибуны большой человек

Воскликнул с волненьем и жаром:

“Однажды задумал предатель-Олег

Отмстить нашим братьям -хазарам”.

Уходят слова, и приходят слова-

За правдою правда вступает в права.

Так помните ж, люди, и знайте вовек,

И к черту дурацкую смуту:

“КАКИМ-ТО хазарам КАКОЙ-ТО Олег

За ЧТО-ТО отмстил ПОЧЕМУ-ТО!”

И это преданье седой старины-

Пример для историков нашей страны!”

5

Достоевский и Булгаков о том, как бороться со злом

Позвонила девочка, которую готовлю к ЕГЭ. Задали ей тему по Булгакову. Сложность – по форме итогового, уложиться в 350 – 400 слов, полностью её раскрыв. Попыталась ответить сама. Выношу на ваш суд.

5

Как бороться со злом? Думаю, прежде всего каждый человек должен научиться давать оценку своим собственным поступкам и осознавать их последствия. Это важно – понимание значимости осознанности и ответственности за свои действия. И также важно –  относиться ко всему и всем (в том числе и к себе) с добротой и состраданием.

Зло и его возможное преодоление всегда привлекало внимание писателей и мыслителей всех времен. Тему борьбы со злом поднимает и Федор Михайлович Достоевский в «Преступлении и наказании».

Добрый, чуткий Родион Раскольников, невыносимо страдающий от зла, несправедливости в окружающем его мире, одержим страшной мыслью: чтобы победить зло этого мира, защитить «тварей дрожащих», «право имеющий» должен позволить себе переступить, разрешить себе «кровь по совести». Совершив преступление, Раскольников понимает, что совершил непоправимую ошибку. Он испытывает душевные страдания, муки, ставшие его наказанием. Его душа заполняется мучительными угрызениями совести. Он понимает, что нельзя победить зло насилием, нельзя игнорировать нравственные принципы добра, даже если это кажется единственным способом достичь справедливости. Под влиянием  новых мыслей, которые пришли к нему благодаря беседам с Соней Мармеладовой, он принимает осознанное решение признаться в своей вине и понести наказание за своё преступление. Родион понимает, что истинное искупление возможно только через признание своих ошибок и принятие ответственности за них. На каторге он полностью осознает, что его поступок противоречит высшим нравственным принципам добра.

Достоевский убеждает своих читателей, что мыслящее существо должно определять истину на основе Христианского учения и ощущать свою ответственность перед Богом за проведение её в жизнь, и, главное, что борьба со злом начинается с борьбы с самим собой, с осознания своих поступков .

Эту мысль Ф.М. Достоевского развивает в романе «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевич Булгаков.

Однако Булгаков придаёт большое значение человеческому в человеке. Для него проявлением человеческого является разумная и одухотворённая жизнь,  культура, именно это определяет одну из главных закономерностей жизни людей.

Добро – это проявление человеческого, а зло – дочеловеческое явление. То есть, человек начинается там, где кончается зло. Поэтому Иешуа, главный герой романа Мастера о Понтии Пилате утверждает, что злых людей не бывает. С его точки зрения добро в высшей степени действенно, но оно не может опираться на насилие, то есть прибегать к инструменту обычному в руках зла.

Но это не означает, что добро бессильно и пассивно. Ни в коем случае! У добра есть своё специфическое оружие. Вспомним диалог Иешуа и Понтия Пилата, который начинается с того,когда связанный Иешуа «несколько подавшись вперёд» с сердечной готовностью отвечает на вопрос прокуратора. Добро, убеждает Булгаков, – это прежде всего доброжелательность, готовность и желание одного человека понять другого, проницательность,искренность и , как обязательные условия общения, гибкость, понятливость, участие, отзывчивость. Воспитать, вырастить в себе эти качества – сделать первый шаг к добру. Второй шаг к проявлению добра – способность делиться своими знаниями, опытом с окружающими. Иешуа образован, знает три языка, у него широкий кругозор, он обладает самобытностью мысли (до всего доходит «своим умом»), его знания обращены на благо людей.  Стремление к этому должно стать целью жизни каждого человека. Поэтому, по убеждению Иешуа, так важно, останутся ли его мысли в других, успел ли он передать их кому-то ещё. А для того, чтобы идеи дали всходы в тех, кому он их передавал, необходимы стойкость, воля, твердость в защите своих идей, величайшая  самоотверженность. Иешуа отстаивает свои идеи «доброго человека» в трудных ситуациях отношений с Пилатом, кентурионом Крысобоем, Иудой, толпой, кричащей: «Распни его», но смерть Иешуа– моральная победа добра над злом. Даже в этих обстоятельствах этот странствующий философ не теряет веру в доброе и светлое в каждом человеке.

Таким образом, роман Мастера (Булгакова) об ответственности человека за добро. И тем больше человек ответственен, чем больше он это понимает, чем отчётливее он осознаёт свою причастность к победе над злом в себе и мире.

Так как же всё-таки бороться со злом? Зло порождает зло, как известно, поэтому от жестоких способов борьбы стоит отказаться, а совершать добрые и мотивированные поступки. Даже если человеку причиняют вред, манипулируют его чувствами и действиями, ему необходимо оставаться сильным и не поддаваться антигуманным идеям и действиям.

5

Печальная история Николая Фермора, или как вознаграждается честность

Доброе утро!Сегодня хочу поведать одну печальную историю из прошлого, которую вычитала в книге Н.Лескова(рассказ “Инженеры-бессребренники”).Сей автор не относится к моим любимым-но эта история из реальной жизни и показалась мне небезынтересной и для сего дня.Прошу только подождать с чтением полчаса-пока я напишу весь пост в два приема(во избежание сбоев).

Итак, в 30-х годах 19-го века два брата,Павел и Николай Ферморы, закончили инженерное училище в Петеребурге.Николай Фермор получил вскоре назначение в Варшаву, где на ту пору шла большая стройка,и отличался повышенной честностью.На стройках же в Варшаве его начальство применяло “систему самоснабжения”, т.е.говоря современным языком, брало взятки и откаты с поставщиков и подрядчиков.Начальник Фермора был так добр(в кавычках), что делился полученным со всеми своими инженерами.Итак, в первую получку казначей велел Фермору расписаться за официальное жалованье(около сорока рублей)-а затем протянул ему пачку в бумажке, где было в десять раз больше.На вопрос Фермора, что это-казначей велел не умничать и молча брать деньги.Фермор не взял-а выйдя из комнаты, стал громко распространяться, что казначей хотел его испытать на честность взяткой-а он не поддался.Товарищи попытались его разуверить-но он ничего не слушал, и все его покинули, отправившись в дорогой ресторан отмечать получку.Через месяц та же сцена повторилась снова-и казначей протянул Фермору уже ДВЕ пачки.Фермор опять не взял-и казначей пошел с пачками к начальству.Вскоре туда вызвали и Фермора, и последний разразился большой речью о честности.Начальство разумно заключило, что Фермор не в себе,его отстранили от работы и отправили домой в Петербург.

В Петербурге случилось такое продолжение истории-гуляя в саду,Фермор встретил царя Николая 1-го(тогда цари еще гуляли без охраны).Царь узнал Фермора и спросил, что он тут делает.Фермор сказал, что его отстранили от службы,т.к. он утратил веру в людей, и затем заплакал.Царь сказал, что попытается ему помочь-и отправил его лечиться к своему медику Мандту.Медик целый год лечил Фермора советом пить минеральную воду, и все.Через год Фермор на прогулке опять встретил царя,и последний спросил, как идет лечение.Фермор ответил, что никак-врач лечит его минеральной водой.Царь отправил Фермора к другому врачу.Последний был не так добр-и настоял на помещении Фермора в психиатрическую лечебницу.Но т.к. и в лечебнице воровали и Фермор это видел-то складывалась нехорошая ситуация.Царь мог навестить Николая в лечебнице и спросить, как идет лечение-а это всем было не с руки.Поэтому врач придумал отправить Фермора на лечение за границу, в Германию, к тамошним врачам.Получив согласие семьи и царя-Фермора посадили на пароход и повезли за море.Бедолаге Николаю, видимо, так надоела вся эта история-что он как-то на пароходе допил кофе, поставил чашку и при всех шагнул за борт.Так кончилась эта печальная история-вот так полезно быть излишне честным..

3

И.Северянин"Народный суд"

Доброе утро!Сегодня выкладываю стихотворение И.Северянина, как нельзя более подходящее к сегодняшнему дню-по моему мнению..

“Я чувствую, близится судное время:

Бездушье мы духом своим победим,

И в сердце России, пред странами всеми

Народом народ будет грозно судим.

И спросят избранники, русские люди,

У всех обвиняемых русских людей,

За что умертвили они в самосуде

Цвет яркой культуры отчизны своей.

Зачем православные Бога забыли,

Зачем шли на брата, рубя и разя..

И скажут они:”Мы обмануты были,

Мы верили в то, во что верить нельзя..”

И судьи умолкнут в печали любовной,

Проверив себя в неизбежный черед,

И спросят:”Но кто же зачинщик виновный?”

И будет ответ:”Виноват весь народ.

Он думал о счастье отчизны родимой,

Он шел на жестокость во имя любви”..

И судьи воскликнут:”Народ подсудимый!

Ты нам неподсуден.Мы братья твои!

Мы-часть твоя, пядь твоя, кровь твоя,грешный,

Наивный, стремящийся вечно вперед,

Взыскующий Бога в Европе кромешной,

Счастливый в несчастьи, великий народ!”

И.Северянин(И.Лотарев),31 декабря 1929 года,Эстония

 

 

5

Литература в современной “фоновой культуре”

“По достоинству оценить современность можно только на фоне веков” (Д.С. Лихачёв) Другими словами, правдиво оценить нашу современность можно на основании исторических фактов и произведений литературы

8

Какую роль  играет литература в современной “фоновой культуре”? Тема потерянности человека, мотивы безысходности, абсурдности устройства мира, мне кажется, не покинут литературу. Слишком, на мой взгляд, сильно наступление антигуманных идей на человечество. Именно поэтому не исчезнут постмодернистские акценты на формальном построении текста, декадентские настроения, доказывающие, что эстетический идеал – это фикция. Человек так и останется отчуждён от своей моральной сущности. В нем ещё более ярко будет проступать его желание отстранённости от реальности, уход в свой внутренний мир. А значит появятся произведения (уже не лирической, а большой эпической формы), наполненные философскими комментариями жизненных ситуаций или приобретённого опыта, будут стимулироваться процессы развития философии, социологии, эстетики как наук.

Должно измениться (и меняется) отношение литературы и к природе. В более широком смысле как к проблеме выживания человечества, так как смертен не только человек – само человечество. Как это отразится на фоновой культуре? Если сегодня мы уже видим, что человечество смертно не гипотетически (то есть – когда-нибудь), а в любой момент? Гибель природы как убийство её человеком и как самоубийство человечества стало не просто возможной реальностью, а реальной возможностью.

Мы видим, что вопрос о переустройстве мира, не утратив своей злободневности и своего значения, стал оттесняться тревожной проблемой – проблемой сохранения самого мира… Во всех его значениях: и как “мир – отсутствие войны” и как “мир – человеческое общество”, и даже шире – “человечество”, “вселенная”.

Как поведёт себя литература в этой  современной фоновой реальности? Пока я вижу уход художественной литературы в лёгкие жанры и направления. Например, в фэнтези или мистику. Что это? Пир во время чумы?

Заметна и тенденция преобладания публицистики или произведений, так или иначе связанных с реальными людьми и реальными событиями и носящих явно пропагандистский характер.

Грустно и страшно, господа!

8

Два стихотворения, или перекличка поэтов через века

Добрый вечер!В 1826 году Россия потребовала от Британии выдачи укрывшегося там декабриста Николая Тургенева.Британия отказала-но слухи о выдаче Тургенева дошли до Пушкина и сподвигли его написать известное стихотворение, обращенное к другу, поэту Вяземскому:

“Так море, древний душегубец,

Воспламеняет гений твой?

Ты славишь лирой золотой

Нептуна грозного трезубец.

Не славь его-в наш гнусный век

Седой Нептун-земли союзник.

На всех стихиях человек-

Тиран, предатель или узник.”

Через 150 лет после этого другой замечательный поэт,И.Бродский, путешествовал по Мексике и написал цикл стихов “Мексиканский дивертисмент”.В одном стихотворении поэт рассуждает о жестокости ацтеков, строителей мексиканских пирамид, и об их человеческих жертвоприношениях.Вспомнив вышеприведенный стих Пушкина,Бродский заканчивает так(обращаясь к другу):

“..Скушно жить, мой Евгений!Куда ни странствуй,

Всюду жесткость и глупость воскликнут:”Здравствуй,

Вот и мы!”Лень загонять в стихи их..Как сказано у поэта:

“На всех стихиях..”Далеко же видел он, сидя в родных болотах!

От себя добавлю:”На ВСЕХ ШИРОТАХ”.

Вот такая вышла перекличка поэтов через века..

 

5

Дм.Мережковский "Христос воскрес"

Добрый день!Сегодня выкладываю стихотворение Мережковского-чтобы хоть так выразить свое отношение к происходящему..

“Христос воскрес”-поют во храме;
Но грустно мне..душа молчит:

Мир полон кровью и слезами,

И этот гимн пред алтарями

Так оскорбительно звучит.

Когда б Он был меж нас и видел,

Чего достиг наш славный век,

Как брата брат возненавидел,

Как опозорен человек,

И если б здесь, в блестящем храме,

“Христос воскрес”-он услыхал,

Какими б горькими слезами

Перед толпой он зарыдал!

Пусть на Земле не будет, братья,

Ни властелинов, ни рабов,

Умолкнут стоны и проклятья,

И стук мечей, и звон оков,-

О, лишь тогда, как гимн свободы,

Пусть загремит:”Христос воскрес!”

И нам ответят все народы:

“Христос воистину воскрес!”

6

М.Е.Салтыков-Щедрин:"История одного города"-Градоначальник Угрюм-Бурчеев

Доброе утро!Сегодня выкладываю описание градоначальника Угрюм-Бурчеева, волею судеб ставшего последним в истории города Глупова..

“Он был ужасен.

Но он сознавал это лишь в слабой степени и с какою-то суровою скромностью оговаривался.”Идет некто за мной,-говорил он, который будет еще ужаснее меня”.

“В городском архиве до сих пор сохранился портрет Угрюм-Бурчеева…Портрет этот производит впечатление очень тяжелое.Перед глазами зрителя восстает чистейший тип идиота,принявшего какое-то мрачное решение и давшего себе клятву привести его в исполнение…Это просто со всех сторон наглухо закупоренное существо, которое ломит вперед, потому что не в состоянии сознать себя в связи с каким-бы то ни было порядком явлений..”

“Если бы, вследствие усиленной идиотской деятельности, даже весь мир обратился бы в пустыню,то и этот результат не устрашил бы идиота.Кто знает, может быть,..пустыня и изображает в его глазах идеал человеческого общежития?”

Угрюм-Бурчеев снес весь прежний город Глупов и на его месте выстроил казарменные дома с жителями, одетыми в военную форму и живущими по уставу.Строительным мусором он пытался запрудить реку, чтобы не текла по своей воле, но не преуспел-река оказалась сильней.Кончил он тем, что по всем поселенным единицам издал приказ о назначении официальных шпионов.Это была капля, переполнившая чашу..

Но т.к. Щедрин писал с оглядкой на цензуру, то конец Угрюм-Бурчеева изобразил иносказательно:

“Через неделю глуповцев поразило неслыханное зрелище.Север потемнел и покрылся тучами;из этих туч нечто неслось на город..Полное гнева, оно неслось, буровя землю, грохоча и гудя…ОНО близилось, и по мере того, как близилось, время останавливало бег свой…

В эту торжественную минуту Угрюм-Бурчеев вдруг обернулся всем корпусом к оцепенелой толпе и ясным голосом произнес:”-Придет..

Но не успел он договорить, как раздался треск, и бывый прохвост моментально исчез, словно растаял в воздухе.

ИСТОРИЯ ПРЕКРАТИЛА ТЕЧЕНИЕ СВОЕ.”

Так заканчивается книга Салтыкова-Щедрина..

3

К.Прутков:"Проект о введении единомыслия в пространном(обширном) нашем отечестве"

Добрый день!Предлагаю вниманию сатирический проект Козьмы Пруткова(автора, выдуманного в 19-м веке писателем А.К.Толстым и его двоюродными братьями Жемчужниковыми).Представлен был проект на рассмотрение читающей публики в 1859 году, после смерти Николая 1-го и наступления тогдашней “перестройки и гласности”(кроме шуток, эти термины были выдуманы именно тогда).Все аналогии с сегодняшним днем, разумеется, неправомочны и почвы под собой не имеют..

Итак, скромный “чиновник Пробирной палатки” К.Прутков предлагает для блага России введение единомыслия в ней, для чего считает нужным учреждение “Официального повременного издания, которое давало бы руководительные взгляды на каждый предмет.Этот правительственный орган,будучи поддержан достаточным полицейским и административным содействием властей, был бы для общественного мнения необходимою и надежною звездою, маяком, вехою.

С учреждением такого руководящего правительственного издания даже злонамеренные люди,если б они дерзнули бы быть иногда несогласными с указанным господствующим мнением,естественно, будут остерегаться противоречить оному,дабы не подпасть подозрению и наказанию.Можно даже ручаться, что каждый, желая спокойствия своим детям и родственникам,будет и им внушать уважение к “господствующему” мнению и что благодетельные последствия предлагаемых мер отразится не только на современниках, но и на самых отдаленных потомках.”

В редакторы данного органа К.Прутков предлагал, разумеется, себя.Вот как-то так..

3
Авторизация
*
*

Вычислите: *Капча загружается...


Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*

Вычислите: *Капча загружается...


Генерация пароля

Вычислите: *Капча загружается...