olga. Да, аргументы у вас весьма весомые). Но, вы судите о людей, глядя на тех кто живут не осознанно, если кто то поступает плохо, это не значит, что подобный поступок являются примером для подражания. Если кто то из людей предает, то ведь кто то напротив предан, если кто то лжет, то ведь кто то говорит правду, так же если кто лицемерит то кто то следовательно таковым не является. Конечно, у каждого свой жизненный опыт, но тут дело не в опыте, а в том как вы видите ситуацию. Вот например, если вам скажу, что если вы будете счастливы то и я буду счастлив или если вы будете умная то и я стану умнее, так же если вы будете хорошо жить, то и я стану жить хорошо, то как вы подобные вопросы воспримите? Могу все свести в едино, мое благо заключается в вас, так же как ваша благо заключается во мне. Вот, у меня есть принцип, не зависимо от чего либо, делать так что окружающим было хорошо, так как в хорошем окружении, просто уже плохо не может быть. Я толкую о простых вещах, но подобные вещи немного сложно принять. Как то я спросил у одного подростка, мол как там, в школе хорошо вас учат или можно было спросить ученика, хорошо ли он учится). В чем разница? В одном случае мы ставим под сомнения способности преподавателя, возвышая ученика, в другом случае мы возвышаем учителя, ставя под сомнения возможности ученика. Вот наши рассуждения обретают подобный характер, когда суть не в том что бы выяснить в чем именно заключается "добро и зло", а в том что бы оправдать ту или иную сторону, совершенно недопустимыми аргументами. Сравнивать человека с животным, это значит совершенно потерять смысл обсуждаемого вопроса, так как с одной стороны мы имеем дело с инстинктами, то что является природной чертой, в другом случае, мы говорим о том что вышел за приделы этих инстинктов, и обладает чувствами которые вырисовывают бытие. Если бы человек, не способен был видеть все прекрасное, не был бы способен любить, быть мужественным и благочестивым и не способен был бы различать справедливость от несправедливости, то этого мира бы не существовал для человека. То есть то что вносит смысл в мир, рождается не в мире, а в самом человеке, а человек в мире. Какой же из этого следует сделать вывод.